【第29番　摩尼山　宝蔵院　国分寺】
宗派：真言宗智山派　本尊：千手観世音菩薩　開基：行基菩薩　創建：天平13年(741)
真言：おん　ばざらたらま　ぎくり

【歴史・由来】
土佐の国分寺といえば、平安中期の歌人・紀貫之の著「土佐日記」が有名。女性の筆に託して書かれた仮名日記である。貫之が国司として4年間滞在した国衛は国分寺から北東1kmで「土佐のまほろば」と呼ばれ、政治・経済・文化の中心地であった。聖武天皇が「金光明最勝王経」を書写して納め、全国68ｹ所に国分寺を建立したのは天平13年の頃。土佐では行基菩薩が開山し、天下泰平と五穀豊穣、万民の豊楽の祈願所として開創され、歴代天皇から厚い尊信と加護を受けてきた。
縁起によると、弘法大師が弘仁6年(815)頃この地を巡錫し、毘沙門天像を彫造して奥の院に安置された際、本堂で真言八祖に相承される厄除けの「星供の秘法」を修められた。以来、「星供の根本道場」となっている。
千手観世音菩薩を祀る本堂(金堂)は、長宗我部国親・元親親子が永禄元年に再建。外観は柿葺き、寄棟造りで天平様式を伝え、内部の海老紅梁は土佐最古で、室町時代の特色がみられ、国の重要文化財指定である。また、仁王門は山内忠義の寄進で建立、昭和初めに再建された。境内は全域が国の史跡に指定され、苔が美しく「土佐の苔寺」と言われる。

【見どころ】
金堂庭園句碑：国指定文化財。本堂を背にして、桜・牡丹・紫陽花・萩と四季折々美しい参道。創建当時の七重塔の礎石、杉苔　　　　　　　の庭園、高浜虚子の子供達の句碑がある。
弥生時代の住居跡：昭和52年の発掘調査で発見

【第28番　法界山　高照院　大日寺】
真言宗智山派　本尊：大日如来　開基：行基菩薩　創建：天平年間(729〜749)
真言：おん　ばさら　だどばん　

【歴史・由来】
縁起によると、聖武天皇の勅願で、行基菩薩が大日如来の尊像を彫像し、堂宇に安置して開創された。その後寺は荒廃したが、弘法大師が弘仁6年四国巡礼し、人々の安泰を祈り、楠の大木に爪で薬師如来像を彫って復興された。以後隆盛を誇り、七堂伽藍他を備え、慶長年間には土佐藩の祈願寺となったが、明治維新の神仏分離令により一時廃寺となった。本尊は「大日堂」と改称し本堂に安置し、明治17年に再興され現在に至る。
行基菩薩作という金剛界大日如来坐像は高さ146�pの寄せ木造りで四国では最大級。また、脇仏の聖観世音菩薩立像は智証大師作で、これも高さ172�pと、共に国の重要文化財指定である。大師ゆかりの楠の霊木は「爪切り薬師」と呼ばれ、奥の院となるが、大風で倒れ、跡地に一堂を建て安置している。この霊木は頭・眼・鼻・耳・顔など首から上の病に霊験があらたか。
薬師堂の脇には土佐名水40選の大師御加持水が湧く。

【見どころ】
本堂・大師堂：野市百人衆(武将・長宗我部軍の遺臣たち100人)を使い水田を開拓させて、土佐郷土の初めとなした。
龍河洞：日本三大鍾乳洞のひとつ。全長4km。

【第27番　竹林山　地蔵院　神峯寺】
真言宗豊山派　本尊：十一面観世音菩薩(行基作)　開基：行基菩薩　創建：天平2年(730)
真言：おん　まか　きゃろにきゃ　そわか

【歴史・由来】
縁起によると歴史は古く、神功皇后(201〜69)の世に勅命で天照大神などを祀る神社が起源という。聖武天皇(724〜49)の勅を受けた行基菩薩が天平2年に十一面観音像を彫造して本尊とし、神仏合祀を行った。その後大同4年の頃、弘法大師が伽藍を建立し、「観音堂」と名付けた。
明治初期、神仏分離令により、天照大神などを祀る神峯神社だけが残り、本尊は26番金剛頂寺に預けて廃寺となった。明治中期に、元僧坊跡に堂舎を建立し本尊を帰還させ、霊場は復活。だが寺格が無く、大正元年、茨城県の地蔵院を移して認可を得るなど苦労して現在に居る。
幕末の頃、三菱財閥を築いた岩崎弥太郎の母が息子の出世を祈願して往復20kmの道を21日間日参したという話があり、また昭和30年代、愛知県の水谷しづさんが大学病院からも見放された「脊髄カリエス」をこの峰の霊験を得て全治したという実例もある。

【見どころ】　　石段沿いの景観・石清水：鐘楼の裏手に湧く石清水。病気平癒に霊験あらたかと伝えられ、お遍路さんの喉を潤す。

【楫取地蔵（かじとりじぞう）の由来】
御本尊延命地蔵を楫取地蔵という由来は、慶長七年秋の頃山内家初代一豊公が室戸の沖で暴風雨に遭い困難した時、何処からともなく大僧が現れ船の楫を取って御船は無事室津の港に入港する事が出来た。ほっとした所で先程の大僧の姿が見えない。ともあれ津寺へ参詣すると本尊地蔵菩薩の御体が濡れており、大僧が本尊地蔵菩薩であったと知り、本尊を楫取地蔵と呼ぶようになった。この霊験記は、旧記南路史に明記されている。また今昔物語には「地蔵菩薩火難ニ値ヒ自ラ堂ヲ出ルヲ語ル」第六として津寺の本堂が火難に遭った時、本尊地蔵菩薩が僧に身を変えて村人に知らせ、火難を逃れたという物語が出ており、古くは火事取りの意味でも、「かじとりじぞう」と呼ばれている。

【見どころ】
境内　本堂は参道正面の小高い山の上に鎮座し、朱門をくぐり右へ入ると大師堂がある。本堂に向う石段は真直ぐ天に続くかのようにかなりの急勾配。石段の途中には竜宮城を思わせるような鐘楼門兼仁王門があり、昇りつめた所の本堂の正面には太平洋が広がっている。眼下には室津川の河口と室津港、右方には行当岬と深緑の隙間に26番金剛頂寺が見える。
また参道の左に一木権兵衛ゆかりの「お釜岩」が有り、参道途中から左に入ると室津の港を、命を賭して改修した一木権兵衛が奉られる一木神社がある。

第35番札所 醫王山 鏡池院 清瀧寺　（いおうざん きょうちいん きよたきじ）

宗派：真言宗豊山派　本尊：厄除薬師如来　開基：行基菩薩　創建：養老7年（723）　真言：おん　ころころ　せんだり　まとうぎ　そわか

歴史・由来

土佐市の北部。醫王山の中腹にあり、「土佐和紙」「手すき障子紙」で知られる高知県の紙どころ。和紙を漉く重要な水の源泉として、弘法大師と因縁浅からぬ、信仰の厚い札所である。
縁起によると、養老7年に行基菩薩が行脚していたところ、この地で霊気を感得して薬師如来像を彫造した。これを本尊として堂舎を建て、「影山密院・釋本寺」と名づけて開山したのが初めと伝えられている。弘法大師が訪ねたのは弘仁年間のころ。本堂から300mほど上の岩上に壇を築き、五穀豊穣を祈願して閼伽井権現と龍王権現に一七日の修法をした。満願の日に金剛杖で壇を突くと、岩上から清水が湧き出て鏡のような池になったという。そこで山号や院号、寺名を現在のように改め、霊場とした。
この水は、麓の田畑を潤すことはもとより、「みつまた」をさらし、紙を漉くうえで重宝され、土佐和紙産業に大きく貢献している。
寺伝では、平城天皇（在位806?09）の第三皇子が弘法大師の夢のお告げで出家し、真如と名のった。真如はこの寺を訪ね、息災増益を祈願して、逆修の五輪塔を建立、後に入唐している。大師十大弟子の1人である。また、江戸時代には土佐藩主の帰依が厚く、寺領百石の寄進を受けるなど、七堂伽藍を備え、末寺10数ヶ寺をもつ土佐路の大寺であった。
厄除け祈願の名刹で、そのシンボルが大きな薬師如来像である。

見どころ

本尊・厄除け薬師如来立像：本堂前、台座を含めると高さ15m、本堂の屋根より高い。昭和8年、製紙業者による寄贈。台座の中で88段の戒壇巡りができる
逆修塔：生前に自分を追善供養する塔。今は「不入の山」とされている
天上画

第34番札所 本尾山 朱雀院 種間寺　（もとおざん しゅじゃくいん たねまじ）

宗派：真言宗豊山派　本尊：薬師如来　開基：弘法大師　創建：弘仁年間（810?824）　真言：おん　ころころ　せんだり　まとうぎ　そわか

歴史・由来

土佐湾の沿岸は、四国霊場のメッカのようである。種間寺もその一つで、土佐湾の航海に結びついた興味深い縁起が伝えられている。
6世紀のころ、敏達天皇の6年（577）百済の皇子から多くの経論とともに、仏師や造寺工を贈る旨の勅書がとどいた。彼らが渡来したのは用明天皇（在位585?87）の時代、大阪・四天王寺の造営にあたった。ようやく落慶し、その帰途の航海中に土佐沖で強烈な暴風雨にあい、種間寺が建つ本尾山にほど近い秋山の港に避難した。彼らは、海上の安全を祈って約145�pの薬師如来坐像を彫造し、本尾山の山頂に祀った。これが寺の起源とされている。
その後、200年以上後の弘仁年間、唐から帰朝した弘法大師がこの地を訪ねた。大師はその薬師如来像を本尊として安置し、諸堂を建てて開創された。その折に唐からもち帰った種子の米、麦、あわ、きび、豆またはひえの五穀を境内に蒔いたことから、種間寺と名付けたといわれる。
天暦年間、ときの村上天皇（在位946?67）が「種間」の勅額を下賜され、また、土佐藩主の山内公からの加護が厚く、広大な田畑や山林を寄贈されており、堂舎の修築も行われた。しかし廃仏毀釈の難では、容赦がなかった。本尊は「安産の薬師さん」で、また、底の抜けた柄杓に人気があり、信者が多い。

見どころ

底抜け柄杓：寺では柄杓の底を抜いて２夜３日の安産祈祷をしたものを、お礼を添えて妊婦に授ける。それを妊婦は床の間に飾り、無事に安産すれば柄杓を寺に納める。
本尊・薬師如来坐像：肉付きのよいどっしりとした体・威厳のある表情。国指定重要文化財。
手水鉢：町内最古で町の指定文化財。延宝５年（1677）につくられたもの

第36番札所 独鈷山 伊舎那院 青龍寺　(とっこうざん いしゃないん しょうりゅうじ)

宗派：真言宗豊山派　本尊：波切不動明王　開基：弘法大師　創建：弘仁6年（815）　
真言：のうまくさんまんだ　ばざらだん　せんだ　まかろしゃだ　そわたや　うんたらた　かんまん

歴史・由来

青龍寺を遍路するときは、「宇佐の大橋」を渡る。昭和48年に橋が開通するまでは、浦ノ内湾の湾口約400mを船で渡った。弘法大師も青龍寺を創建するさいに、この湾を船で渡り、お供をした8人を残している。その子孫が「竜の渡し」というこの渡し船を、近年まで代々守り続けてきたと伝えられている。
弘法大師が唐に渡り、長安の青龍寺で密教を学び、恵果和尚から真言の秘法を授かって真言第八祖となられ、帰朝したのは大同元年（806）であった。縁起では、大師はその恩に報いるため日本に寺院を建立しようと、東の空に向かって独鈷杵を投げ、有縁の勝地が選ばれるようにと祈願した。独鈷杵は紫雲に包まれて空高く飛び去った。
帰朝後、大師がこの地で巡教の旅をしているときに、独鈷杵はいまの奥の院の山の老松にあると感得して、ときの嵯峨天皇（在位809?23）に奏上した。大師は弘仁6年、この地に堂宇を建て、石造の不動明王像を安置し、寺名を恩師に因み青龍寺、山号は遙か異国の地から放った「独鈷」を名乗っている。
明治のころまで土佐7大寺といわれ、末寺四ヶ寺、脇坊六坊をもつ名刹であった。また、本尊の波切不動明王像は大師が入唐のさい、暴風雨を鎮めるために現れたと伝えられ、いまも航海の安全や豊漁、世間の荒を鎮めてくれると、深く信仰されている。

見どころ

愛染明王坐：木造、本堂に安置。国の重要文化財。不動明王像と一対に祀られ、苦しみのすべてを救いとってくれるという。
奥の院：境内から南約600m、横浪半島突端の太平洋に落ちそうな所にある。石造の不動明王像が祀られ、長年女人禁制であった
横浪県立自然公園：北側は浦ノ内湾、南には雄大な太平洋の景観を楽しめる公園

第33番札所 高福山 幸福院 雪蹊寺　（こうふくざん こうふくいん せっけいじ）

宗派：臨済宗妙心寺派　本尊：薬師如来　開基：弘法大師　創建：弘仁6年（815）　真言：おん　ころころ　せんだり　まとうぎ　そわか

歴史・由来

土佐湾の桂浜は、美しい白砂で月の名所として知られる。幕末の志士、坂本龍馬の銅像が立っていることでも名高い。雪蹊寺はそこから西へ約４ｋｍの所。縁起は、
�@　四国八十八ヶ所霊場のうち2ヶ寺しかない臨済宗妙心寺派の寺院である。弘法大師によって弘仁6年に開創されたころは真言宗で、「高福寺」と称した。その後、寺名を「慶運寺」と改めたが、廃寺となり、戦国時代、土佐領主・長宗我部元親公により再興された。元親の宗派である臨済宗から月峰和尚を開山として初代住職に招き、中興の祖とした。元親の死後、四男の盛親が後を継いで長宗我部家の菩提寺とし、元親の法号から寺名を「雪蹊寺」と改め、今日に至る。
�A　鎌倉時代の高名な大仏師、運慶とその長男、湛慶がこの寺に滞在し、運慶は本尊の薬師如来像と脇侍の日光・月光菩薩像を制作、また、湛慶は毘沙門天像と吉祥天女像、つぶらな瞳で小首をかしげるかわいい善膩師童子像を彫造して安置したとされる。一時、慶運寺と名のったのもこうした由縁で、弟子の道運、海覚作の12神将共に16体、これらはすべて国の重要文化財に指定されている。
�B　「南学発祥の道場」といわれ、江戸初期の住職、天質和尚が朱子学南学派の祖として活躍し、谷時中野中兼山などのすぐれた儒学者を数多く生みだしている。雪蹊寺で出家し四国を17回遍路した山本玄峰師は、まさに行雲流水の禅僧であった。

見どころ

太玄塔：廃仏毀釈で廃寺となった寺を復興させた17代、山本太玄住職の供養塔。次の18代・玄峰和尚の師でもある。
玄峰塔： 失明に近い眼病ながら、裸足で7回目の遍路をしているところを太玄和尚に救われる。96歳の生涯。昭和の傑僧といわれ終戦にかかわる当時の鈴木首相から戦争をいかに終わらせるかの相談を受け天皇は象徴として、日本は負けて勝つべきと説き、鈴木首相にあてた書簡からの「堪え難きを耐え忍び難きを忍び」の陛下の玉音放送の文言は有名
月法和尚基・
信親の墓：（長宗我部元親の長男。豊臣秀吉の九州征伐に従い、豊後で家臣700人と討ち死にした。）
観音堂天女絵・運慶、堪慶作他16体重要文化財仏像

第32番札所 八葉山 求聞持院 禅師峰寺　（はちようざん ぐもんじいん ぜんじぶじ）

宗派：真言宗豊山派　本尊：十一面観世音菩薩　開基：行基菩薩　創建：大同2年（807）　真言：おん　まか　きゃろにきゃ　そわか

歴史・由来

太平洋側、土佐湾の海岸に近い。小高い山とはいえ標高82mほどの峰山の頂上にあることから、地元では「みねんじ」とか「みねでら」と呼ばれている。また、海上の交通安全を祈願して建立されたので、「船魂の観音」とも呼んでいる。漁師たちに限らず、参勤交代などで浦戸湾から出航する歴代の藩主たちは、みなこの寺に寄り航海の無事を祈った。
縁起によると、行基菩薩が聖武天皇（在位724?49）から勅命をうけて、土佐沖を航行する船舶の安全を願って、堂宇を建てたのが起源とされている。のち、大同1年、奇岩霊石が立ち並ぶ境内を訪れた弘法大師は、その姿を観音の浄土、仏道の理想の山とされる天竺・補陀落山さながらの霊域であると感得し、ここで虚空蔵求聞持法の護摩を修法された。このとき自ら十一面観世音菩薩像を彫造して本尊とされ、「禅師峰寺」と名付け、また、峰山の山容が八葉の蓮台に似ていたことから「八葉山」と号した。
以来、土佐初代藩主・山内一豊公はじめ歴代藩主の帰依をうけ、「船魂」の観音さんは今も一般の漁民たちの篤い信仰を集めている。堂宇はこぢんまりと建っているが、境内は樹木におおわれ、奇怪な岩石が多く、幽寂な雰囲気を漂わせている。
芭蕉の句碑「木がらしに岩吹き尖る杉間かな」は、本堂前の奇岩の間にある。

見どころ

梵鐘：鎌倉後期徳治3年（1308）、鰐口：室町時代・永禄13年（1570）、ともに県指定文化財
仁王門の金剛力士像：鎌倉時代の仏師、定明の作で国指定重要文化財。
武市半平太（別名瑞山・土佐勤王党を組織した藩士。寺を下った場所に旧宅と墓がある。）

第31番札所 五台山 金色院 竹林寺　（ごだいさん こんじきいん ちくりんじ）

宗派：真言宗智山派　本尊：文殊菩薩　開基：行基菩薩　創建：神亀元年（724）　真言：おん　あらはしゃ　なう

歴史・由来

土佐の高知の播磨屋橋で坊さんかんざし買うを見た…で有名な「よさこい節」の舞台であるほか、学僧・名僧があつまる「南海第一道場」とされた学問寺院としても知られる。鎌倉から南北朝時代の高名な臨済宗の学僧、夢窓国師が山麓に「吸江庵」を建てて修行、2年余も後進の育成に努めた。また、門前横には高知が生んだ世界的な植物学者、牧野富太郎博士の記念館と県立牧野植物園があるように、土佐の信仰や文化の中心地とも、土佐随一の名刹ともいわれた。
縁起では、神亀元年ころ、聖武天皇（在位724?49）が中国・五台山に登り、文殊菩薩に拝した夢を見た。天皇は、行基菩薩に五台山の霊地に似た山容を見つけるよう命じた。行基菩薩はこの地が天皇の霊夢にふさわしいと感得、自ら栴檀の木に文殊菩薩像を彫り、山上に本堂を建てて安置した。その後、大同年間に弘法大師がここに滞在して瑜伽行法を修法し、荒廃した堂塔を修復、霊場にされたという。
慶長6年（1601）に山内一豊公が土佐初代藩主になって以来、歴代藩主の帰依が厚く、祈願所として寺運は隆盛した。「文殊堂」と呼ばれる本堂は、江戸時代前期の建立で国の重要文化財。この他、山門左手の宝物館には藤原時代から鎌倉時代にかけての国指定重要文化財の仏像17躰が収蔵されており、まさに文化財の宝庫といえる。
眼下には高知の市街や瓢箪形に食い込んだ浦戸湾が広がっている。

見どころ

五台山：高知の五台山は標高145m、山全体が高知県立都市公園。（中国では山西省にある標高3000mの霊山。文殊菩薩の霊場として仏教信仰の中心地として栄えた）
五重塔：夢窓国師の作と伝えられ、国の指定名勝。昭和55年の建立。高さ31.2m、総檜造り、鎌倉時代初期の様式。県内唯一の五重塔
庭園

第37番札所 藤井山 五智院 岩本寺　（ふじいさん ごちいん いわもとじ）

宗派：真言宗智山派　本尊：不動明王・観世音菩薩・阿弥陀如来・薬師如来・地蔵菩薩　開基：行基菩薩　創建：天平年間（729?749）
真言◆不動明王： なうまく さんまんだばざらだん せんだまかろしゃだ そはたや うん たらた かんまん
　　　◆観世音菩薩： おん あろりきゃ そわか
　　　◆阿弥陀如来： おん あみりたていぜい から うん
　　　◆薬師如来： おん ころころ せんだり まとうぎ そわか
　　　◆地蔵菩薩： おん かかか びさんまえい そわか

歴史・由来

岩本寺は清流四万十川が流れ、標高が300m程の高南台地が広がる四万十町に、五尊の本尊を祀る。寺伝によれば、聖武天皇の勅を奉じた行基菩薩が、七難即滅、七福即生を祈念して、現在地より北西約3�qの付近にある仁井田明神の傍に建立したと伝えられる末寺七ヶ寺をもつ福圓満寺が前身とされる。仁井田明神の別当職（別当寺）であったことから、仁井田寺とも呼ばれていた。弘法大師がこの寺を訪ねたのは弘仁年間。大師は一社に祀られていた仁井田明神のご神体を五つの社に別け、それぞれの社に不動明王像、観音菩薩像、阿弥陀如来像、薬師如来像、地蔵菩薩像を本地仏として安置した。大師は、さらに末寺五ヶ寺を建立された。このことから、福圓満寺等は七ヶ寺と合わせて十二福寺、また仁井田明神は仁井田五社と呼ばれていた。
天正時代に兵火等で寺社共に一時衰退してしまい、再建の際に、この地域の全ての神社を管掌下においていた岩本寺（当時は岩本坊）に、寺の法灯並びに別当職は遷され、継承される。戦国・江戸時代には武将や藩主等から寺領等の寄進を受け、神仏習合の札所として隆盛を誇っていた。明治になると神仏分離の政策で仁井田五社と分離され、五尊の本地仏と札所が岩本寺に統一され、それに伴う廃仏毀釈の法難に遭い、寺領地の大半を失ってしまう。再建には苦難の道が続いたが、少しずつ伽藍を整備し現在に至っている。

見どころ

大師堂：200年ほど前の建造物で、境内では最も古い
本堂内陣の格天井画：昭和53年に新築の際、全国から公募した花鳥風月から人間曼荼羅まで、575枚の絵が天井を彩る

宗派：真言宗豊山派　本尊：三面千手観世音菩薩　開基：弘法大師　創建：弘仁13年（822）　真言：おん　ばざらたらま　きりく

歴史・由来

四国の最南端、国立公園・足摺岬を見下ろす丘の中腹にあり、境内は120,000�uを誇る大道場。弘法大師はその岬突端に広がる太平洋の大海原に観世音菩薩の理想の聖地・補陀落の世界を感得した。ときの嵯峨天皇（在位809?23）に奏上、勅願により伽藍を建立、勅額「補陀洛東門」を受し、弘仁13年、大師49歳のころ開創した。
岬は、濃緑の樹海と白亜の灯台、断崖に砕ける波涛に観世音さんの浄土を連想させるのだが、ここにたどり着く遍路の旅もまた壮絶。前の三十七番札所から80余km、車で約2時間余、歩けば約30時間。3泊4日はかかり、四国霊場の札所間では最長距離の、まさに「修行の道場」である。
縁起によると、大師は伽藍を建立したときに三面千手観世音像を彫造して安置し、「金剛福寺」と名づけられた。「金剛」は、大師が唐から帰朝する際、日本に向けて五鈷杵を投げたとされ、別名、金剛杵ともいう。また、「福」は『観音経』の「福聚海無量」に由来している。歴代天皇の勅願所となり、武将からも尊崇された。とくに源氏一門の帰依が厚く、源満仲は多宝塔を建て、その子・頼光は諸堂の修復に寄与している。
戦国時代以降、海の彼にある常世の国・補陀落浄土を信仰して、1人で小舟を漕ぎ出す「補陀落渡海」が盛んとなり、一条氏、山内藩主の支えで寺運は隆盛した。なお、大師因縁の「足摺七不思議」といわれる遺跡が、岬の突端をめぐるように点在している。

見どころ

本尊：三面千手観世音立像　
土佐五色石の庭園・
真念庵：金剛福寺への遍路道の途中、土佐清水市に遺る遍路宿で、真念が江戸時代に建てた
嵯峨天皇宸筆の勅額：「補陀洛東門」と彫られた木額。嵯峨天皇は弘法大師、橘逸勢とともに平安初期の能筆家「三筆」の1人。

第39番札所 赤亀山 寺山院 延光寺　（しゃっきざん じさんいん えんこうじ）

宗派：真言宗智山派　本尊：薬師如来　開基：行基菩薩　創建：神亀元年（724）　真言：おん ころころ せんだり まとうぎ そわか

歴史・由来

土佐路の西南端、「修行の道場」最後の霊場である。
平安中期、延喜11年（911）のころ、竜宮に棲んでいた赤亀が背中に銅の梵鐘を背負ってきたそうだ。僧たちは早速これを寺に奉納して、これまでの山号、寺名を「赤亀山延光寺」に改めた。この梵鐘には、「延喜十一年正月…」の銘が刻まれ、総高33.6�p、口径23�pの小柄な鐘で、明治のはじめ高知県議会の開会と閉会の合図に打ち鳴らされていたともいわれ、国の重要文化財に指定されている。
縁起によると、神亀元年に行基菩薩が聖武天皇（在位724?49）の勅命を受けて、安産、厄除けを祈願して薬師如来像を彫造、これを本尊として本坊のほか十二坊を建立したのが開創とされている。当時は、薬師如来の瑞相にちなんで亀鶴山と称し、院号は施薬院、寺名を宝光寺と呼び、また、本尊の胎内には行基菩薩が感得したという仏舎利を秘蔵したと伝えられている。
弘法大師がこの寺を訪ねたのは延暦年間（782?805）で、桓武天皇（在位781?806）の勅願所として再興、日光・月光菩薩像を安置して、七堂伽藍を整えた。このとき大師が錫杖で地面を突いて湧き出た霊水が、今日に伝わる「眼洗い井戸」である。

見どころ

眼洗い井戸：本堂の右手。大師は「宝医水」と名づけ、眼病にも効くとされ、眼の周りを浸している遍路さんが多い
大赤亀の石像：延宝8年（1680）建立の石碑。竜宮城伝説を象徴しており、赤い大きな亀が背中に鐘を乗せた姿をしている。仁王門をくぐった右手にある。尚、本物の鐘は現存しており、寺で保管されている

第40番札所 平城山 薬師院 観自在寺　（へいじょうざん やくしいん かんじざいじ）

宗派：真言宗大覚寺派　本尊：薬師如来（伝弘法大師作）　開基：弘法大師　創建：大同2年（807）　真言：おん　ころころ　せんだり　まとうぎ　そわか

歴史・由来

愛媛県は「菩提の道場」。その最初の霊場で、第一番霊山寺からもっとも遠くにあり、「四国霊場の裏関所」とも呼ばれる。美しいリアス式海岸の宇和海に面した最南端で、海洋レジャーの基地。真珠の生産地としても知られる足摺宇和海国立公園がある。
縁起によると、弘法大師が大同2年に平城天皇（在位806?09）の勅命を受けてこの地を訪れ、1本の霊木から本尊の薬師如来と脇侍の阿弥陀如来、十一面観音菩薩の三尊像を彫造して安置し、開創したとされている。このとき、残った霊木に「南無阿弥陀仏」と6字の名号を彫り、舟形の宝判を造って庶民の病根を除く祈願をなされた。
平城天皇は勅額「平城山」を下賜し、次の嵯峨天皇とともに親しく行幸され、御朱印を下されて『一切経』と『大般若経』を奉納し、毎年勅使を遣わして護摩供の秘法を修された。それで、この地方を「御荘」と称し、また勅額の山号に因んで「平城」とも呼ぶようになっている。
寛永15年（1638）、京都・大覚寺の空性法親王が四国巡拝の折に宿泊され、「薬師院」の院号を授かっている。このころは七堂伽藍がそびえ、末寺48坊、寺領二千数百石という隆盛を誇っていたという。だが、火災よりすべての堂塔を焼失、その後は宇和島藩主・伊達家の祈願所として旧観の回復につとめ、法灯を守っている。

見どころ

八体仏十二支守り本尊と脇侍：
「南無阿弥陀仏」の名号宝判：
本堂：昭和39年、全国の信徒の浄財だけで再建。
大師堂：平成5年、総檜の宝形造りで、回廊では四国八十八ヶ所のお砂踏ができる
心経宝塔：

第41番札所 稲荷山 護国院 龍光寺　（いなりざん ごこくいん りゅうこうじ）

宗派：真言宗御室派　本尊：十一面観世音菩薩　開基：弘法大師　創建：大同2年（807）　真言：おん　まか　きゃろにきゃ　そわか

歴史・由来

宇和島は伊達家十万石の城下町。その市街地から北東に10�qほどの所に三間平野、地元では「三間のお稲荷さん」と呼ばれいるのが龍光寺で、往時の神仏習合の霊場である。山門は鳥居で、これをくぐると仁王像に代わる守護役・狛犬が迎えてくれる。境内には狐とお地蔵さんの石像が仲良く並び、仏と神が同居している。
縁起によると、大同2年に弘法大師がこの地を訪ねた際に、稲束を背負ったひとりの白髪の老人があらわれ、「われこの地に住み、法教を守護し、諸民を利益せん」と告げて、忽然と姿を消した。大師は、この老翁が五穀大明神の化身であろうと悟り、その明神を勧請して稲荷明神像を彫造、堂宇を建てて安置した。このとき、本地仏とする十一面観世音菩薩と、脇侍として不動明王、毘沙門天も造像して一緒に安置し、「稲荷山龍光寺」と号して四国霊場の総鎮守の寺として開創した。
創建のころから神仏習合の寺であった龍光寺は、稲荷寺として信仰され維持されてきたが、明治新政府の廃仏毀釈令により旧本堂は「稲荷社」となった。新たに本堂が建立されて、ここに稲荷の本地仏であった十一面観世音菩薩像が本尊として安置され、その隣に弘法大師勧請の稲荷明神像も一緒に祀られて鎮座している。　三間平野は四季折々の草花が美しく、毎年11月ころにはコスモス祭りが開かれる。

第42番札所 一果山 毘盧舎那院 仏木寺　（いっかざん びるしゃないん ぶつもくじ）　

※（一果山」の「果」＝王偏に果）　宗派：真言宗御室派　本尊：大日如来（伝弘法大師作）　開基：弘法大師　創建：大同2年（807）
真言：おん あびらうけん ばざらだどばん

歴史・由来

牛の背に乗った弘法大師の伝説が語り継がれる仏木寺には、境内に家畜堂という小さなお堂がある。ミニチュアの牛や馬の草鞋をはじめ、牛馬の陶磁器、扁額などがところ狭しと奉納されている。近隣の農家では、田植えが終わったころに参拝に行き、牛馬の守護札を受けて帰り、畜舎の柱に貼っていた。往時は農耕をともにした家畜たちの安全を祈願していたが、最近ではペットなども含めて動物一般の霊を供養したり、また、闘牛の飼育者の間にも信仰が広がっているという。
大同2年のころ、弘法大師はこの地で牛を引く老人と出会った。誘われるまま牛の背に乗って歩むと、楠の大樹の梢に一つの宝珠がかかって、光を放っているのを目にした。よく見ると、これは大師が唐から帰朝するときに、有縁の地が選ばれるようにと、三鈷とともに東方に向かって投げた宝珠であった。大師は、この地こそ霊地であると感得、堂宇の建立を決心した。大師は自ら楠で大日如来像を彫造、眉間に宝珠を埋めて白毫とした。これを本尊として安置し、「一カ山仏木寺」と名づけ、草字体で書写した『般若心経』と『華厳経』一巻を奉納されたと伝えられる。
その後、寺は牛馬安全の守り仏、大日さまとして信仰をあつめ、鎌倉時代には宇和島領主・西園寺家の祈祷、菩提寺となるなど隆盛を誇った。戦国時代には戦乱に災いされるなど、苦難の道を余儀なくされたが、再に励んで、活気に満ちている。

見どころ

本尊：大日如来像・鎌倉時代の墨書銘があり、像高1.2mの寄せ木造り。県指定文化財。背面に大師作の小像が胎内に納められている旨の墨書がある
家畜堂：四国霊場では珍しい茅葺の屋根。元禄時代（1688?1704）に再建されたもの。）毎年土用の丑の日に「瓜封じ」の祈祷をし、人間や動物の心願成就を祈念する
鐘楼堂:珍しい茅葺き屋根

第43番札所 源光山 円手院 明石寺　（げんこうざん えんじゅいん めいせきじ）

宗派：天台寺門宗　本尊：千手観世音菩薩　開基：円手院正澄　創建：六世紀前半　真言：おん　ばざらたらま　きり　そわか

歴史・由来

明石寺が所在する西予市宇和町には、愛媛県歴史文化博物館をはじめ、宇和文化の里の開明学校、申議堂のほか、高野長英の隠れ家、多くの古墳など古代の遺跡が残されている歴史と文化の町である。
まず、この地は乙女に化身した千手観音菩薩がこもった霊地とされて、古来尊崇されてきた。6世紀の前半、欽明天皇（在位532?71）の勅願により、円手院正澄という行者が唐からの渡来仏であった千手観音菩薩像を祀るため、この地に七堂伽藍を建立して開創したのが起源とされている。のち、天平6年（734）に寿元という行者（役行者小角から5代目）が紀州熊野から12社権現を勧請し、12坊を建てて修験道の中心道場として法灯を伝承した。弘仁13年（822）には弘法大師がこの地を訪ねている。荒廃した伽藍を見た大師は、嵯峨天皇（在位809?23）に奏上して勅命を受け、金紙金泥の『法華経』を納めて、諸堂を再興した。その後、鎌倉時代になってから再び荒れ果てた伽藍の修復に当たったのは、源頼朝である。建久5年（1194）、頼朝は命の恩人である池禅尼の菩提を弔って阿弥陀如来像を奉納、また経塚をきずいて、山号の現光山を「源光山」に改めた。
以来、武士の帰依があつく、室町時代には領主・西園寺家の祈願所として、また江戸時代には宇和島藩主・伊達家の祈願所となり、末寺は70余寺を数えたと伝えられる。

見どころ

神仏習合・本堂・
しあわせ観音像：客殿の裏にあり、身の丈2m余、長い袂着物姿で、左手に水瓶をもつ慈悲深いお顔の観音さま。
弘法井戸：

第45番札所 海岸山 岩屋寺　（かいがんざん いわやじ）

宗派：真言宗豊山派　本尊：不動明王　開基：弘法大師　創建：弘仁6年（815）
真言：のうまくさんまんだ　ばざらだん　せんだ　まかろしゃだ　そわたや　うん　たらた　かんまん

歴史・由来

標高700ｍ。奇峰が天を突き、巨岩の中腹に埋め込まれるように堂宇がたたずむ典型的な山岳霊場である。神仙境をおもわせる境内は、むかしから修験者が修行の場としていて、さまざまな伝承が残されている。
弘法大師がこの霊地を訪ねたのは弘仁6年とされている。そのころすでに土佐の女性が岩窟に籠るなどして、法華三昧を成就、空中を自在に飛行できる神通力を持ち、法華仙人と称していた。だが仙人は、大師の修法に篤く帰依し、全山を献上した。大師は木造と石造の不動明王像を刻み、木像は本尊として本堂に安置し、また、石像を奥の院の秘仏として岩窟に祀り、全山をご本尊の不動明王として護摩修法をなされた。
一遍上人（1239?89）が鎌倉時代の中期にこの古刹で参籠・修行したことは、『一遍聖絵』にも描かれている。13世紀末ごろまでにはこれらの不動尊像をはじめ、護摩炉壇、仙人堂、49院の岩屋、33の霊窟などがそのまま残っていたと伝えられ、四十四番大寶寺の奥の院とされていたが、明治7年に第一世の住職が晋山した。だが、同31年（1898）に仁王門と虚空蔵堂をのこし全山を焼失した。大正9年に本堂より一回り大きい大師堂を再建、その後、昭和２年に本堂、同９年に山門、27年鐘楼を復興、宿坊遍照閣は38年、逼割不動堂・白山権現堂は同53年にそれぞれ建立されている。大師堂は国指定重要文化財、寺域は国の名勝、県立自然公園の指定地でもある。

見どころ
穴禅定：本堂に向かう石段の下
道開き不動：納経所下の曲がり角、虚空蔵堂裏
逼割禅定（奥の院・大師堂奥の山道を辿る。）
鈴の音山河（お遍路さんをさわやかに歌ったうた。現住職が作詞・作曲。）
七鳥（三宝鳥、慈悲心鳥、慈悲声鳥、鼓鳥、鈴鳥、笛鳥、鉦鼓鳥。）
初めて発見された植物（イヨクジャク、イワヤシダ、イワヤスゲなどがある。）

第44番札所 菅生山 大覚院 大寶寺　（すごうざん だいかくいん だいほうじ）

宗派：真言宗豊山派　本尊：十一面観世音菩薩　開基：明神右京・隼人　創建：大宝元年（701）
真言：おん　まか　きゃろにきゃ　そわか

歴史・由来

四十三番明石寺からの道のりは約80�q、峠越えの難所がつづき、2歩けば20時間を超す「遍路ころがし」の霊場。四国霊場八十八ヶ所のちょうど半分に当たり、「中札所」といわれる。四国山地に囲まれた標高579mに位置し、境内は老樹が林立し、幽寂な空気が漂う。
縁起は大和朝廷の時代。百済から来朝した聖僧が、携えてきた十一面観音像をこの山中に安置していた。飛鳥時代・大宝元年に、安芸（広島）からきた明神右京、隼人という兄弟の狩人が、菅草のなかにあった十一面観音像を見つけ、草庵を結んでこの尊像を祀った。ときの文武天皇（在位697?707）はこの奏上を聞き、さっそく勅命を出して寺院を建立、元号にちなんで「大寶寺」と号し、創建された。弘法大師がこの地を訪れたのは、およそ120年後の弘仁13年（822）、密教を修法されて、四国霊場の中札所と定められ、これを機に天台宗だった宗派を真言宗に改めた。
仁平2年（1152）、全山を焼失したが、保元年間（1156?59）に後白河天皇が病気平癒を祈願して成就され、ここに伽藍を再建し、勅使を遣わして妹宮を住職に任じて勅願寺とした。このときに「菅生山」の勅額を賜り、七堂伽藍の僧堂を備え、盛時には山内に48坊を数えた。その後「天正の兵火」で再び焼失、松山藩主の寄進で復興し、江戸中期には松平家の祈願所にもなったが、さらに明治7年には3度目の全焼、火災との苦闘を宿命にした。


見どころ

掘り出し観音：　昭和9年に大寶寺の山中から掘り出された、金銅製の観音像。樹齢千年余りと思われる樹の根元で法華経が一字一石に書かれた約130枚の石に覆われている。観音像は平安時代後期?鎌倉時代初期のもので、身体から病気や悪霊を掘り起こしてくれる有り難い仏様として信仰されている。

陵権現：　後白河天皇の妹宮をお祀りしている。保元年間（1156?58）に後白河天皇が御脳の病になられ、当山に勅使が参詣し病気平癒の祈願を込めた。祈願成就になって多額の浄財を寄進、菅生山に48の僧堂坊舎が建立された。併せて御皇妹宮が住職となられた。妹宮の死後は廟墓と五輪塔を建立して、陵権現としてお祀りし、現在も陵、勅使橋の遺跡がある。また、後白河天皇直筆の『菅生山』の勅額も残されている

第47番札所 熊野山 妙見院 八坂寺（くまのざん みょうけんいん やさかじ）
宗派：真言宗醍醐派　本尊：阿弥陀如来　開基：役行者小角　創建：大宝元年（701）
真言：おん　あみりた　ていせい　からうん

歴史・由来
浄瑠璃寺から北へ約1キロと近い八坂寺との間は、田園のゆるやかな曲がり道をたどる遍路道「四国のみち」がある。遍路の元祖といわれる右衛門三郎の伝説との縁も深い。
修験道の開祖・役行者小角が開基と伝えられ、1,300年の歴史を有する古い寺である。寺は山の中腹にあり、飛鳥時代の大宝元年、文武天皇（在位697?707）の勅願により伊予の国司、越智玉興公が堂塔を建立した。このとき、8ヶ所の坂道を切り開いて創建したことから寺名とし、また、ますます栄える「いやさか（八坂）」にも由来する。
弘法大師がこの寺で修法したのは百余年後の弘仁6年（815）、荒廃した寺を再興して霊場と定めた。本尊の阿弥陀如来坐像は、浄土教の論理的な基礎を築いた恵心僧都源信の作と伝えられる。その後、紀州から熊野権現の分霊や十二社権現を奉祀して修験道の根本道場となり、「熊野八坂寺」とも呼ばれるようになった。このころは境内に12坊、末寺が48ヶ寺と隆盛をきわめ、僧兵を抱えるほど栄えた。
だが、天正年間の兵火で焼失したのが皮切りとなり、再興と火災が重なって末寺もほとんどなくなり、寺の規模は縮小の一途をたどった。現在、寺のある場所は、十二社権現と紀州の熊野大権現が祀られていた宮跡で、本堂、大師堂をはじめ権現堂、鐘楼などが建ちならび、静閑な里寺の雰囲気を漂わせている。　本堂の地下室には、全国の信者から奉納された阿弥陀尊が約8,000祀られている。

見どころ
焔魔堂：本堂と大師堂の間に極楽の途と地獄の途があり、極楽には美しい浄土、地獄には餓鬼道・畜生道・修羅道が描かれている。
救いの手：本堂にあがる石段の下から10段目の左側。「九難を去る救い」の手とされ、足や目の病に効験ある話が伝わる。
宝筺印塔（ほうきょういんとう：鎌倉時代の石造層塔で、庫裏前の庭園にある寺宝。
不動三尊（いやさか不動尊）：毎年4月29日に全国より修験者を集め、柴燈大護摩供火生三昧火渡り修行を行っている

第46番札所 医王山 養珠院 浄瑠璃寺（いおうざん ようじゅいん じょうるりじ）

宗派：真言宗豊山派　本尊：薬師如来　開基：行基菩薩　創建：和銅元年（708）
真言：おん　ころころ　せんだり　まとうぎ　そわか

歴史・由来
浄瑠璃寺は松山市内八ヶ寺の打ち始めの霊場である。参道入口の石段左に「永き日や衛門三郎浄るり寺」と彫られた正岡子規の句碑があり、お遍路を迎えてくれる。このあたりは遍路の元祖といわれる右衛門三郎のふる里として知られる。
縁起を辿ってみると、行基菩薩が奈良の大仏開眼に先だち、和銅元年に布教のためにこの地を訪れ、仏法を修行する適地として伽藍を建立した。白檀の木で薬師如来像を彫って本尊とし、脇侍に日光・月光菩薩と、眷属として十二神将を彫造して安置した。寺名は薬師如来がおられる瑠璃光浄土から「浄瑠璃寺」とし、山号もまた医王如来に因んだ。
約百年後の大同2年（807）、唐から帰朝した弘法大師がこの寺にとどまり、荒廃していた伽藍を修復し、四国霊場の一寺とした。室町時代の末期に足利幕府の武将、平岡道倚が病に苦しみ、本尊に祈願したところ、ご利益で全快したのに感激し、寺塔を再興して厚く帰依した。
江戸時代の正徳5年（1715）に山火事で本尊と脇侍をのぞいて寺宝、伽藍を焼失したが、70年後の天明5年（1785）、地元の庄屋から住職になった僧・堯音が復興に尽力した。堯音は、托鉢をしながら全国を行脚してその浄財で現在の本堂その他の諸堂を再興している。また、社会事業家としても知られ、岩屋寺から松山市にいたる土佐街道に、苦難の末に8つの橋を架けている。

見どころ
仏手・仏足石：境内に聳える樹高約20m・樹齢約1000年のイブキビャクシン(松山市の天然記念物に指定)の大木の下に安置されている。弘法大師が加持したといわれ、延命・豊作にご利益があるという。
一願弁天堂：本堂左手奥の鳥居の中。天女像が祀られ、音楽、智恵、美貌、財宝、福徳に霊験があると伝えられる
説法石「おかけください。霊鷲山の石が埋め込んであります」と説明書。
九横封じ石：薬師如来は九横(9つの災難)を救う。1．不治の病にかかる　2．暴力非行に会う　3．淫酒に耽る　4．火熱傷をおう　5、水難に会う　6．獣蛇に咬まれる　7．崖から転落する　8．毒呪にあたる　9．渇き飢える

第６６番札所　巨鼇山 千手院 雲辺寺　（きょごうざん せんじゅいん うんぺんじ）

宗派：真言宗御室派（経尋作）　本尊：千手観世音菩薩　　開基：弘法大師　　創建：延暦8年（789）
真言：おん　ばさらたらま　きりく

雲辺寺の歴史・由来

四国霊場のうち最も高い標高911メートル、四国山脈の山頂近くにある霊場で、「遍路ころがし」と呼ばれる難所とされた。現在は、麓からロープウエーで山頂駅まで登ることができる。住所は徳島県だが、霊場としては讃岐の打ち始めでいわば「関所寺」。縁起によると、弘法大師は雲辺寺に3度登っている。最初は延暦8年、大師が16歳のときで善通寺（第七十五番）の建材を求めてであったが、深遠な霊山に心うたれて堂宇を建立した。これが雲辺寺の創建とされている。2度目は大同2年（807）、大師34歳のとき、唐から請来した宝物で秘密灌頂の修法をなされたという。さらに弘仁9年（818・大師45歳）、嵯峨天皇（在位809?23）の勅を奉じて登り、本尊を彫造して、仏舎利と毘廬遮那法印（仏法石）を山中に納めて七仏供養をし、霊場と定められた。
霊場は、俗に「四国坊」と呼ばれ、四国の各国から馳せ参じる僧侶たちの学問・修行の道場となり、「四国高野」と称されて栄えた。貞観年間（859?77）には清和天皇（在位858?76）の勅願寺にもなっている。鎌倉時代は七堂伽藍も整備されて、境内には12坊と末寺8ヶ寺を有した古刹として阿波、伊予、讃岐の関所でもあったという。　天正年間（1573?92）に土佐の豪族・長宗我部元親がこの地の白地城に陣して雲辺寺に参拝し、裏山から眼下を望み四国制覇を目指したが、当時の住職に諫められた。雲辺寺の歴史にも消長はあるが、江戸時代になってからは阿波藩主・蜂須賀公の手厚い保護をうけた。千古の杉に囲まれ、雲に包まれながら法灯を守っている。

雲辺寺の見どころ
国宝文化財：本尊・千手観音坐像、不動明王像、毘沙門天立像、絹本著色聖衆来迎図などがある。
五百羅漢像：お釈迦様のお弟子さんである等身大の五百羅漢像が境内全域に安置されている。
巨鼇：　国重要文化財・雲辺寺裏山問答（長宗我部元親と俊崇住職との問答。）
乳銀杏
おたのみなす：　境内の片隅、奥まったところにある腰掛け。
毘沙門天展望館：雲辺寺山の四季を360度眺望が楽しめる。

第６７番札所　小松尾山　不動光院　大興寺（こまつおざん　ふどういんだいこうじ）

宗派：真言宗善通寺派　　本尊：薬師如来（伝弘法大師作）　　開基：弘法大師　　創建：　天平14年（742）
真言： おん　ころころ　せんだり　まとうぎ　そわか


大興寺の歴史・由来

地元では大興寺というより、山号にちなむ「小松尾寺」という呼称が親しまれ、近傍一帯の集落を小松尾と呼ぶ。
縁起によると、天平十四年（742）熊野三所権現鎮護のために東大寺末寺として現在地よりも約1キロ北西に建立され、延暦11年（792）大師の巡錫を仰ぎ、弘仁13年（823）嵯峨聖帝の勅により再興されたと伝えられている。しかしながら、戦国時代末、長宗我部元親の兵火により一部を残してことごとくを焼失、慶長年間に再建されたが再び焼亡、本堂は寛保元年（1741）に建立されたものである。
現在の大興寺は真言宗の寺院であるが、往時真言二十四坊天台十二坊が甍を連ね、同じ境内で真言天台二宗が兼学したという珍しい来歴を持つ。そのためか天台宗の影響が大きく、本堂に向かって左側の弘法大師堂とともに、右側に天台宗第三祖智��を祀る天台大師堂があるという配置にその名残を留めている。また本尊脇侍は不動明王と毘沙門天であるが、不動明王は天台様式である。
香川県の文化財として指定されているのは次の5件である。1つは像高84センチの本尊藥師如來坐像で、平安後期、檜寄木造り、漆箔、伝弘法大師作。鎌倉時代後期建治2年（1276）の銘がある天台大師坐像は檜寄木造り彩色で像高77.4センチ。天台大師の彫像は極めて少ない。弘法大師坐像は近年の調査により天台大師坐像と同じ建治2年の作であることが判明し、文化財として指定された。四国最古の銘のある弘法大師像である。仁王門にある雄渾な二つの金剛力士立像は仏師として名高い運慶の作と伝えられ、像高314センチ。鎌倉初期の作、八十八ヶ所中最大とされる。「大興寺」と記された扁額には文永4年（1267）の年号と「従三位藤原朝臣経朝」の裏書きがある。

大興寺の見どころ

本堂の「七日燈明」：　本堂で赤い蝋燭を7日間灯し祈祷する。病気平癒、安産、良縁などのご利益あり。
仁王門：　威風堂々とした金剛力士像は仏師として名高い運慶作と伝えられる
参道の榧と楠：

第70番札所　七宝山 持宝院 本山寺（しっぽうざん じほういん もとやまじ）

宗派：高野山真言宗　　本尊：馬頭観音　　　開基：弘法大師　　創建：大同2年（807）
真言：おん あみりとう どはんば うん ぱった そわか

本山寺の歴史・由来

四国霊場では竹林寺・志度寺・善通寺とこの本山寺の4ヶ所だけという五重塔が目印。天暦3年（950）の建立でしたが損傷が激しく明治43年に再建された。また、本尊は馬頭観世音菩薩で四国霊場では唯一のもの。頭上に馬頭をいただく観音様で、祀られている本堂のそばには馬の像が控えている。
大同2年（807）平城天皇の勅願により、弘法大師が七十番札所として開基。当時は「長福寺」という名で、本堂は大師が一夜ほどの短期間にて建立したという伝説が残っている。およそ2万�uの広大な境内には国宝の本堂はじめ、仁王門、五重塔、鎮守堂、大師堂、十王堂、赤堂（大日堂）、慰霊堂、鐘楼、客殿などが並び、大寺として栄華を極めた当時を偲ばせている。
天正の兵火では長宗我部軍が本堂に侵入の際、住職を刃にかけたところ脇仏の阿弥陀如来の右手から血が流れ落ち、これに驚いた軍勢が退去したため本堂は兵火を免れたといわれる。この仏は「太刀受けの弥陀」と呼ばれています。その後、「本山寺」と名を改め、今に至る。

本山寺の見どころ
本堂：　国宝に指定され、、一重寄棟造り本瓦葺きの風格あふれる建物。正安2年（1300）建立の奈良風の造り。
五重塔：　明治43年住職の頼富実毅(よりとみじっき)が再建。遠くから望め、本山寺のシンボルとなっている
仁王門：　和様・唐様・天竺様という三つの様式の山門。全国でもほかに例のない、どっしりとした構えの八脚門は国指定の重要文化財。
鎮守堂：　室町時代末期の様式を残す小さな社。桧皮葺き屋根の素朴なたたずまいです。県の指定文化財です。

第６８番札所　七宝山 神恵院（しっぽうざん じんねいん）

宗派：真言宗大覚寺派　　本尊：阿弥陀如来　　開基：日証上人　　創建：大宝3年（703）
真言：おん　あみりた　ていぜい　からうん

神恵院の歴史・由来

六十八番・神恵院も六十九番・観音寺も琴弾公園内の琴弾山の中腹にある。2つの札所が同じ境内に存在する、とても珍しい霊場である。
開基したのは法相宗の高僧・日証上人といわれる。大宝3年（703）この地で修行中、宇佐八幡宮のお告げを受け、かなたの海上で神船と琴を発見、琴弾山に引き上げ、「琴弾八幡宮」を建立し、祀った。このとき、神宮寺として建てられた寺が起源といわれている。大同2年（807）弘法大師が琴弾八幡宮の本地仏である阿弥陀如来を描いて本尊として祀り、後に院号を「神恵院」とし、六十八番霊場とした。
その後、明治初年の神仏分離令で八幡宮は琴弾神社と神恵院に分離され、神恵院は麓の観音寺境内に移転。同時に八幡宮に安置されていた阿弥陀如来像も西金堂（さいこんどう）に移され、以降、「神恵院」は西金堂（2002年に新築）を本堂に、阿弥陀如来像を本尊として今に至っている。

神恵院の見どころ
本堂：　2002年に新しく建立された本堂は、コンクリート打ちっぱなしで白木と組み合わされた近代的な造り
宝物館：「釈迦涅槃像」や「琴弾八幡本地仏像図」「琴弾宮絵縁起図」など、国の重要文化財に指定された寺宝が数多く納められており、これらは2月15日、4月8日に拝観できる
巍巍園（ぎぎえん）：山の斜面や岩石、流水を巧みに利用した回遊式庭園。第45世大政大僧正道尊和上が造ったといわれ、S51年、土砂災害により大部分を失うが、春にはツツジが美しく咲き誇ることでも有名。）

第６９番札所　七宝山 観音寺（しっぽうざん かんのんじ）

宗派：真言宗大覚寺派　　本尊：聖観音世音菩薩　　開基：日証上人　創建：大宝3年（703）
真言：おん あろりきゃ そわか

観音寺の歴史・由来

観音寺が第六十八番・神恵院と同一境内にあり、開基も創建の時期や由縁も同じであることは、前項で述べている。ただ、創建されたころの寺号は「神宮寺宝光院」と称した。以来、100年後の縁起からたどる。大同2年（807）、弘法大師は琴弾八幡宮の本地仏である阿弥陀如来像を納めたとき、この寺の第7世住職となって入山したと伝わる。そこで大師は、琴弾山の中腹に奈良の興福寺に倣って中金堂、東金堂、西金堂の様式で七堂伽藍を建立し、その中金堂には本尊とする聖観世音菩薩像を彫造して安置した。さらに、この地に仏塔を建てて瑠璃、珊瑚、瑪瑙などの七宝を埋め、地鎮をしたことから、寺名の神宮寺を「七宝山・観音寺」に改め、霊場に定めたとされている。
桓武天皇はじめ3代の天皇の勅願所となり、また室町時代には足利尊氏の子・道尊大政大僧正が住職として45年間務めるなど、寺運は隆盛を誇った。だが、やはり明治新政府の神仏分離令により本地仏を移し、一境内に二霊場となった。本堂は、金堂とも呼ばれて室町時代の建築で国指定重要文化財。朱塗りの柱が色鮮やか。境内には宝物館があり、彫刻としては珍しい「仏涅槃像」（厨子入り、平安?鎌倉時代）をはじめ、絵画では「琴弾宮絵縁起」（絹本著色、鎌倉時代）、「不動二童子像」（絹本著色、室町時代）のほか、前項で触れた本地仏像など国の重要文化財が数多く収蔵されている。

観音寺の見どころ
琴弾宮絵縁起：　開基の日証上人が琴弾八幡宮を創建した由来を描いた大和絵で、中央の山頂付近に社殿の様子が描かれている
最古の落書き：　本堂に「常州下妻庄…貞和三年…」(南北朝時代)などと書かれ、貴重な遍路文化の資料とされる

第７７番　札所　桑多山 明王院 道隆寺（そうたざん みょうおういん どうりゅうじ）

宗派：真言宗醍醐派　　本尊：薬師如来　　開基：和気道隆　　創建：和銅5年（712）
真言：おん　ころころ　せんだり　まとうぎ　そわか

道隆寺の歴史・由来

仁王門をくぐると、ブロンズの観音さんがずらりと並んで迎えてくれる。創建ころのこの付近一帯は広大な桑園で、絹の生産地であったようである。縁起によると、和銅5年、この地方の領主、和気道隆公が桑の大木を切り、小さな薬師如来像を彫造し、草堂を建てたのが寺の初めといわれる。道隆公は、周囲5メートル近い桑の大木が、夜ごと妖しい光を放っているのを見、この光を怪しみ矢を射ると、女の悲鳴があり、乳母が倒れて死んでいた。嘆き悲しんだ道隆公は、その桑の木で仏像を彫り、草堂に安置して供養した。
大同2年（807）、道隆公の子・朝祐公は唐から帰朝した弘法大師に懇願し、弘法大師自ら90センチほどの薬師如来像を彫造、その胎内に父・道隆公の像を納めて本尊とした。
朝祐公は大師から授戒をうけて第2世住職となり、先祖伝来の財産を寺の造営にあてて七堂伽藍を建立、寺名は創建した父の名から「道隆寺」と号した。第3世は弘法大師の実弟にあたる真雅僧正（法光大師）が嗣ついで二十三坊を建立し、第四世の円珍（智証大師）は五大明王、聖観世音菩薩像を彫造して護摩堂を建立、次の第5世聖宝（理源大師）の代には「宝祚祈願所」となっている。高僧が相次いで寺勢は栄えたが、貞元年間の大地震による堂塔の倒壊や、康平3年（1060）の兵火、また「天正の兵火」に遭うなど興亡をくり返しながらも、法灯を守り続けている。

道隆寺の見どころ
潜徳院殿堂：　江戸後期の典医,京極左馬造公の墓所で本堂の左裏手。眼病にご利益ありと信仰される。(お札の裏に「目」の字を年齢数書いて納めるとご利益があるという。)
観音像：　西国,秩父,坂東の百観音のほか、観音霊場として名高い各地の本尊、水子供養の観音像や交通安全の観音像など255体が建立されている
寺宝：　鎌倉時代の絹本著色「星曼荼羅図」は国指定重要文化財。

【二日目】
第76番　札所　鶏足山 宝幢院 金倉寺（けいそくざん ほうどういん こんぞうじ）

宗派：天台寺門宗　　本尊：薬師如来　　開基：和気道善　創建：宝亀5年（774）
真言：おん　ころころ　せんだり　まとうぎ　そわか


金倉寺の歴史・由来

金倉寺は、弘法大師の甥で天台寺門宗の開祖「智証大師」が誕生した地。縁起によると、弘法大師が生まれた宝亀５年に智証大師の祖父・和気道善（わけどうぜん）が建立し、道善は「自在王堂」と名づけ、仁寿元年（851）11月に官寺となった際に開基の名をとって「道善寺」となった。その後、唐から帰朝した智証大師が唐の青龍寺にならって伽藍を造営、薬師如来を刻んで本尊に。「金倉寺」になったのは９２８年、醍醐天皇の勅命で、地名の金倉郷にちなんだ寺名となったようだ。
「智証大師」は、子供の頃「日童丸」と呼ばれ、たいそう賢いと評判だった。智証大師が2歳の時には、一人で遊んでいる幼い体からなんとも言えない後光が射しているのを付近の人々が見たといわれている。「きっと仏様が生まれ変わったに違いない。将来は必ず立派なお方になられるだろう。」と、この地に立派な子が生まれたと喜び合ったそうだ。また、５歳の時には目の前に天女が現れ、「貴方は三光天の一人、明星天子であり、虚空蔵菩薩の仮の姿。貴方が将来仏道に入るなら私がずっとお守りしましょう。」と告げられたという伝説も。この天女こそが、よその子供を食べた罪でお釈迦様に末子をとられ、子供を失った母の辛さを教えられた後に仏になったとされる「訶利帝母（かりていも）」（別名「鬼子母神（きしもじん）」）である。こうして訶利帝母に守られて育った智証大師は、修行を重ね、仏法を広めることに精進できたといわれている。

金倉寺の見どころ
大師堂：　智証大師と弘法大師の像を安置。共に「大師」の称号を得、「讃岐の五大師」に数えられている。
訶利帝堂（かりていどう）：本堂の左。訶利帝堂（かりていどう）に訶利帝母（鬼子母神）の尊像を祀っている。
乃木希典将軍遺品展示室：明治31年から約3年、この寺で暮らした乃木希典愛用の軍帽、肖像画、夫人からの 手紙などが保存されている。

第71番　札所　剣五山 千手院 弥谷寺（けんござん せいじゅいん いやだにじ）

宗派：真言宗善通寺派　　本尊：千手観世音菩薩　　開基：行基菩薩　　創建：天平年間（729?749）
真言：おん　ばざら　たらま　きりく


弥谷寺の歴史・由来

今からおよそ1300年前。人皇第45代聖武天皇の勅願により、行基菩薩が堂宇を建立し、疾病平癒の為、光明皇后により、『大方広仏華厳経』がお祀りされ、寺院を創建したといわれている。また、華厳経以外にも、寺宝の経典の中には天平年間724年頃につくられた経典が残っており、少なくとも724年以前には寺院が建立されていた事が伺へ、大師生誕（774年）の50〜100年程前に創建された事が分かっている。
弥谷寺のある弥谷山は、古来より霊山（仏山）として信仰され、日本三大霊場の一つに数えられている。古来より、人々は山々に仏や神が宿ると信じ、その山を霊山（霊峰）と呼び信仰の対象としており、この信仰はお遍路の元となった、辺(遍)路信仰（へじしんこう）の1つといわれている。弥谷山の霊山信仰では、『本堂下にある、水場横の洞窟が神仏のせかいへの入口』だといわれ、特別強く信仰されたそうで、霊山信仰を持った修験者により刻まれた摩崖仏が今も無数に点在している。また、こういった信仰は現在も残され、水場の洞窟に水経木と呼ばれる真言を書いた木札をお供えし、山頂から流れ落ちてくる霊水で、経木を洗い清めるお水まつりが参拝されている。

獅子之岩屋：　大師堂の奥にあり、『弘法大師が9〜12歳の頃、この岩屋にて修学（学問）に励まれた』といわれ、後年帰唐ごに寺宝の五鈷鈴を納めれられ、大師像のほか、父君・母君・摩崖仏などが安置されたという。　寺院創建の頃より、この岩屋の右手奥にある洞窟は経蔵として使われていて、大師はこの経蔵から経典をとりだし、岩屋の窓（明星之窓）からの明かりで、修学に昼夜問わず励まれたという。岩屋の形が『獅子が咆哮をあげた形に見える事から獅子之岩屋』と呼ばれ、「獅子の咆哮は仏の説法と同じ」という仏教の信仰から、この岩屋の前で信心をおこし参拝する事で、『その身につくあらゆる厄災を獅子が食べ尽くし、その身を護る』といわれ、信仰されている。

弥谷寺の見どころ

大師堂本堂：仁王門から石段を400段（シャトルバス到着ところ）上ったところにある。石段の脇には岩山や摩崖仏が点在しており、岩壁に埋め込まれたように建てられた堂内部は荘厳な雰囲気をしている。本堂へはさらに140段上ると岩山に囲まれるように佇んでいる。
現本堂建立前は、本堂裏の岩穴に千手観音が安置され、不動明王・毘沙門の扉（現在、扉は獅子之岩屋で安置される）をはめ、岩山全体を御本尊として信仰された。また、本堂からは讃岐平野を一望することができる

第7２番　札所　我拝師山 延命院 曼荼羅寺（がはいしざん えんめいいん まんだらじ）

宗派：真言宗善通寺派　　本尊：大日如来　　開基：弘法大師　　創建：大同2年（807）
真言：おん　あびらうんけん　ばざらだどばん

曼荼羅寺の歴史・由来

縁起によると、創建は四国霊場で最も古い推古四年（596）。讃岐の領主・佐伯家の氏寺として創建され、初め「世坂寺(よさかでら)」と称していました。弘法大師がこの寺を訪れたのは唐から帰朝した翌年のこと。母玉依御前の仏果菩提を祈るためだったともいわれています。唐の青龍寺にならって伽藍を三年がかりで建立。本尊に大日如来を祀り、唐から持ち帰った金剛界と胎蔵界の曼荼羅を安置し、寺名を「曼荼羅寺」に改めました。
また、四国霊場の古い案内書には、樹齢1200年を超す弘法大師お手植えの「不老松」の存在も紹介されています。高さは4ｍ足らずですが直径が17?18ｍもあり、菅笠をふたつ伏せたような印象的な姿で県の自然記念物にも指定されていました。しかし、松食い虫に浸食され、平成14年に伐採されています。
曼荼羅寺の近くには「水茎の丘」という丘がありますが、ここに庵を建てて7年余り暮らしていたのが西行法師。この寺に通い、本堂前の平らな石の上でよく昼寝をしていたようで、この石は「西行の昼寝石」と呼ばれ今も同じ場所にあります。また、その横には「笠掛桜」と呼ばれる桜の木も。西行が都に帰る際、同行者が形見にと桜の木に笠をかけたまま出発したのを見て「笠はありその身はいかになりぬらんあはれはかなきあめが下かな」という歌を詠んだそうです。

曼荼羅寺の見どころ

聖観音立像：観音堂に安置されており、158cmの檜一木造りで端麗な佇まい。平安後期の作。香川県有形文化財。四国88カ所記念切手にこの仏様のお顔が描かれている。

笠松大師：笠松と呼ばれていた、不老松の幹に刻んだ弘法大師座像。お遍路さんは笠松大師をさすっては在りし日の姿を偲んでいる。

第7３番　札所　我拝師山 求聞持院 出釈迦寺（がばいしざん ぐもんじいん しゅっしゃかじ　

宗派：真言宗御室派　　本尊：釈迦如来　　開基：弘法大師　　創建：奈良後期?平安時代前期
真言：のうまく　さんまんだ　ぼだなん　ばく

出釈迦寺の歴史・由来

出釋迦寺の開基には、弘法大師幼少期の数ある伝説のひとつ「捨身ヶ嶽」縁起にゆかりがある。。我拝師山に登り、「私は将来仏門に入り、仏の教えを広めて多くの人を救いたい。私の願いが叶うなら釈迦如来よ、姿を現したまえ。もし叶わぬのなら一命を捨ててこの身を諸仏に捧げる」と、断崖絶壁から身を投じました。すると、紫色の雲が湧き、釈迦如来と羽衣をまとった天女が舞い降り、雲の中で弘法大師を抱きとめました。命を救われ、願いが叶うことを示された弘法大師は、青年になって我拝師山の山頂で刻んで安置し、堂宇を建てたといいる。この場所は「捨身ヶ嶽禅定」といわれ元は札所であったが、今は寺の奥の院となり、境内から急坂を50分ほど上がった場所にあります。弘法大師が虚空蔵菩薩の真言を100万回唱える「求聞持法」を修めたことから「求聞持院」という院号がついた。ここで拝むとすばらしい記憶力が得られ、学業成就や物忘れにご利益があるといわれている。
また、弘法大師が身を投じた場所は、ここからさらに50ｍほど登った場所にあります。下を見れば足のすくむような深い谷底ですが、眼下には讃岐平野や瀬戸内海を一望できる絶景が広がっている。

出釈迦寺の見どころ

捨身ヶ嶽禅定：　弘法大師が7歳の時、身を投じた断崖絶壁。寺の境内から50分ほど登った場所にあり、さらに100ｍ進むと大師捨身の　　　　　　　　お行場がある。毎月旧暦15日には護摩祈祷が行われている。
捨身ヶ嶽遙拝所：捨身ヶ嶽禅定まで登れなくても、ここでご宝号を唱え、祈願すれば同様のご利益があるといわれる。

第7４番　札所　医王山 多宝院 甲山寺（いおうざん たほうざん こうやまじ）

宗派：真言宗善通寺派　　本尊：　薬師如来（伝弘法大師作）　開基：弘法大師　　創建：平安時代初期
真言：おん　ころころ　せんだり　まとうぎ　そわか

甲山寺の歴史・由来

甲山寺周辺は弘法大師の故郷で、幼少時代によく遊んだといわれる場所。平安初期、壮年期になった弘法大師は善通寺と曼荼羅寺の間に伽藍を建立する霊地を探していた。ある時、甲山を歩いていると、麓の岩窟から老人が現れ「私は昔からここに住み、人々に幸福と利益を与え、仏の教えを広めてきた聖者だ。ここに寺を建立すれば私がいつまでも守護しよう。」と言いました。弘法大師は大変喜び、毘沙門天像を刻んで岩窟に安置し、供養しました。
その後、嵯峨天皇の勅命を受けてこの地にある日本最大の溜池「満濃池」の修築工事を監督する別当に任命された弘法大師。朝廷が派遣した築池使さえも達成できなかった難しい工事だったが、弘法大師は甲山の岩窟で修復工事の完成を祈願し、薬師如来像を刻んで修法すると、大師を慕って数万人の人々が集まり、力を合わせてわずか三ヶ月で完成させた。朝廷からこの功績を称えられ、金二万銭を与えられた弘法大師は、その一部を寺の建立にあて、先に祈願をこめて刻んだ薬師如来を本尊とし安置した。山の形が毘沙門天の甲冑の形に似ていることから「甲山寺」と名づけられた。薬師如来は、心身に災いする一切のものを除くといわれる仏様で、甲山寺を訪れた人々の力強い支えとなっている。

甲山寺の見どころ

本堂：　檜の一木造りで、重厚な姿と力強く引き締まった表情が印象的な「薬師如来像」が祀られている。

毘沙門天の岩窟：　大師堂の左手にある奥行12ｍほどの岩窟。大師が彫ったといわれる毘沙門天像が祀られている。

第7５番　札所　五岳山 誕生院 善通寺（ごがくざん たんじょういん ぜんつうじ）

宗派：真言宗善通寺派　　本尊：薬師如来（伝弘法大師作）　開基：弘法大師　創建：大同2年（807）
真言：おん　ころころ　せんだり　まとうぎ　そわか

善通寺の歴史・由来

五岳山 善通寺の創建は、『多度郡屏風浦善通寺之記』（江戸時代中期成立）によると、唐より帰朝されたお大師さまが、御父の寄進した四町四方の地に、師である恵果和尚の住した長安・青龍寺を模して建立したお寺で、大同2年（807）臘月（陰暦12月）朔日に斧始めを行い、弘仁4年（813）6月15日に落慶し、父の諱「善通（よしみち）」をとって「善通寺」と号したと記されています。
鎌倉時代に佐伯家の邸宅跡に「誕生院」が建立され、江戸時代までは、善通寺と誕生院のそれぞれに住職をおく別々のお寺でしたが、明治時代に至り善通寺として一つのお寺となりました。現在は真言宗善通寺派の総本山であり、また四国八十八ヶ所霊場の75番札所でもある。
現在の善通寺は「屏風浦五岳山誕生院善通寺」と号し、山号の「五岳山」は、寺の西にそびえる香色山・筆山・我拝師山・中山・火上山の五岳に由来し、その山々があたかも屏風のように連なることから、当地はかつて「屏風浦」とも称された。そして、「誕生院」の院号は、お大師さま御誕生の地であることを示している。御誕生所である善通寺は、京都の東寺、和歌山の高野山とならぶ弘法大師三大霊跡のひとつとして、古くから篤い信仰をあつめてきた。
総面積約45,000平方メートルに及ぶ広大な境内は、「伽藍」と称される東院、「誕生院」と称される西院の東西二院に分かれている。金堂、五重塔などが建ち並ぶ「伽藍」は、創建時以来の寺域であり、御影堂を中心とする「誕生院」は、お大師さまが御誕生された佐伯家の邸宅跡にあたり、ともに弘法大師御誕生所としての由縁を今に伝えている。

善通寺の見どころ

金堂：　善通寺の本堂。創建当時の金堂は、永禄元年（1558）、三好実休の兵火により焼失し、現在の建物は、元禄12年に上棟されたもの。本尊・薬師如来坐像は、像高3メートルの巨像で、元禄13年、御室大仏師北川運長によって造像された。

五重塔：　総高43メートルに及ぶ大塔で、善通寺のシンボルとして、広く人々に親しまれている。創建以来、大風や火災により、いくたびかの倒壊・焼失を経たが、そのたびに再建された。現在の塔は、弘化2年、仁孝天皇の御綸旨により再建が始められ、明治35年に完成したもの。初層には五智如来像のうちの4体が安置され、毎年ゴールデンウィークに特別公開を行っている。

御影堂：　弘法大師が御誕生された佐伯家の邸宅地に建ち、奥殿には大師自筆と伝わる本尊・瞬目（ひめき）大師像が秘蔵されている。現在の建物は天保2年（1831）に再建され、昭和12年に大規模な修築がされた。また、御影堂地下には、約100メートルの「戒壇めぐり」があり、暗闇の中、御宝号を唱えながら大師と結縁する道場となっている。
御影池＆御影の松：　延暦23年大師入唐の際、両親は名残を惜しまれた。大師は夕刻に池の松に上り、池面に映る自姿を描き形見とされた。その時香色山上に釈迦如来が現れ、後光で明々と照らしたという。その後、松は枯れ、池の後に枯木として祀ってある。